《自私的基因》读书笔记
初开始听说《自私的基因》这本书，是在 21 年末的时候，那时候刚从小米离职，与新公司约定的入职时间稍晚了些，计划的是来一场说走就走的离职旅行、散散心，可事与愿违，年底疫情的爆发打乱了所有安排。
画地为牢的居家隔离生活总是漫长的，每天都要看几集《圆桌派》消磨时光，其中印象最深刻的是第五季的第十一期，这期的嘉宾是华大基因的 CEO 尹烨，一个理科生、三个文科生围绕 “ 基因 ” 展开了热火朝天的讨论，从 “ 体外胚胎技术 ” 到 “ 人体细胞更新 ”，从 “ 忒修斯之船 ” 到 “ 道金斯的自私的基因 ”，每个话题都充斥着思维碰撞的火花，节目的最后尹烨便推荐了这本书 -《自私的基因》。
断断续续几个月读完全书后，受益良多，所以在此简单记录下书中作者的主要观点和自己的一些思考。
“ 纵观历史，人类对自己的认识总是不断矮化的。 ”
从最初哥白尼提出 “ 日心说 ”，地球是宇宙中心的观念在人们心中崩塌，到达尔文提出 “ 进化论 ”，人们意识到自己是由猴子演变而来的，人类和猴子的差距并不大，再然后弗洛伊德提出 “ 性学三论 ” ，表示人类并没有所谓的自控能力，我们的行为只是受到了原始 “ 力比多 ” 的驱使，最后道金斯在《自私的基因》一书中更进一步，指出人类不过是基因的容器，不过是基因复制自己传宗接代的工具而已。
道金斯认为是基因在操纵人，或者说是基因在推动人类复制和传播自身，就像人在开车时，汽车是没有方向感的，是人在操控汽车，是人在选择方向，人类驾驶汽车是为了满足自身高速移动的需求，对于汽车而已，本身是盲目，是无意义的。同样，人类个体的生存也是盲目的、无意义的，不过是体内基因复制和传播自己的工具，存在的意义不过是为了满足基因复制更快、传播更远、更加长寿三个目的而已。
“ 明显的利他行为实际上是伪装起来的自私行为。 ”
动物养育自己的后代，站在生物个体的角度，这会是一种利他行为，但道金斯认为，这种行为是建立在 基因可以通过养育后代这种利他行为来达成复制和传播自身的目的 的前提下的。所有站在生物个体角度看起来属于利他行为的情况，都是基因自私的产物。
对基因来说唯一有意义的事情就是不断的复制自己、传播自己，以便在生物进化这场 “ 战争 ” 中获得更多的优势，获得更多活下来的可能性。
在书中看到这些，或多或少会有些失望，对人类失望、对自己失望，人类的诞生是偶然的，也是荒谬的，生命的意义可以说是微不足道的。人类世界里那些崇高而辉煌的舍生取义、视死如归，在基因的客观世界里是多么的不合情理。
但正如道金斯在书中写到，人们不能对事实视而不见，也不能因为事实而自暴自弃，书中的观点和结论，都只是对动物生物性的观察，是科学事实的陈述，并不代表道金斯本人的道德观。
相反，他认为如果我们想要建立一个人与人之间慷慨大度、无私奉献的社会，那我们就不能指望我们的生物学本性，我们必须设法通过教育，把慷慨大度和利他主义灌输到人们的头脑中去，因为我们生来就是自私的。
“ 我们具备足够的力量去抗拒我们那些与生俱来的自私基因。我们也可以抗拒那些灌输到我们脑子里的自私觅母。我们甚至可以讨论如何审慎地培植纯粹的、无私的利他主义，这种利他主义在自然界里是没有立足之地的，在世界整个历史上也是前所未有的。我们是作为基因机器而被建造的，是作为觅母机器而被培养的，但我们具备足够的力量去反对我们的缔造者。在这个世界上，只有我们，我们人类，能够反抗自私的复制基因的暴政。 ”
就像尹烨在节目结尾说道：“ 如果人类是一组代码，那我相信人类的代码中有爱 ”。
你我，共勉。